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山陕会馆

2019年12月25日 15:12  点击:[] 来源:

省级重点保护单位。清光绪14年(1888年),客居在西宁的山西陕西籍商人,于今湟光义乌小商品城北侧一带(旧称老花纱),集资建成首家“山陕会馆”,作为秦晋商家叙乡谊、通商情、敬关爷的商帮会所。清光绪21年(1895年),山陕会馆遭焚毁,原貌已无从查考。五年后,西宁城山陕客商再度筹资在城内兴隆巷重建“山陕会馆”。会馆由山门、钟鼓楼、戏台、排楼、香厅、关爷殿、三义楼、禅院、财神殿及厢房等组成。会馆为四进院落,地面皆青砖铺地、雕梁画栋、金匾高悬,规模甚是宏大。会馆的聚会活动均安排在每年元宵节和中秋节,农历七月廿二日为财神廟会,各方商户云集,场面十分热闹,会馆主事人要敬拜关帝,互换名帖,互通商情。聚会时知名富商多达五六十户,成为当时西宁的一大盛事。商帮结成以地域为中心,以血缘乡谊为纽带,以乡党相助为宗旨。会馆成为乡里乡亲情感交融的场地,形成了牢固的商业帮体,有较大的经济实力,为西宁的经济繁荣发挥了作用。为弘扬山陕客商的艰苦创业精神,传承山陕人的包容与诚信,2007年,由政府出资在原址扩容修缮山陕会馆,现在,它已成为西宁一大文化景观。老西宁城的“寄骨寺”就是在“山陕会馆”建立与发展的过程中应运而生的。它是山陕客商人口剧增后的客观需求。“寄骨寺”能长期存在,是因为有着山陕会馆雄厚的财力支持和很大的社会背景。“寄骨寺”这种称谓和它独有的作用,在全国唯独青海才有,是青海多元文化的见证。抗日战争期间,西宁最大的三义和、永盛恒、晋和祥等四五十家商号,均系山陕商帮经营,民间有“先有晋益老(商号),后有西宁城”的说法。“寄骨寺”均由他们出资打理。老西宁人都知道山陕台上有处“寄骨寺”,但真正见到过这“寄骨寺”的人已为数不多,因为在上世纪六十年代初它已经被拆除,这里先后盖起了高楼大厦,原建筑已荡然无存,留给人们的只是一种模糊的记忆和民间的各种传说。说起“寄骨寺”,就不能不提到在明清时期来西宁从事商业活动的山陕籍商人,到清朝光绪后期已有上千人之多,民国时期更为兴盛,于是就有了“山陕客娃半边城”之说。由于山陕客商人数的不断增多和“山陕商人联谊会”、“山陕会馆”的相继建立,使山陕客商在西宁形成一个庞大的帮派体系。在通常情况下,一些体弱和患有重病的老年人都会提前返回故乡,但不少突然病故者,因种种原因,一时难得运转回去,这便出现了对棺木临时停放的实际需要。光绪十九年,即公元1893年,由山陕台会馆出资,在山陕台东南角远离居民区的一处空地上,修建了一处临时停放灵柩的场所,四周用土墙围起,朝北开设一处大门,门上设有牌匾,院内盖有四间房屋,其中南房三间,用于停放棺椁,西房一间,供守院人居住,另有半间厨房。因为山陕商人经济实力雄厚,在建房用料上十分讲究、大部分木料是从互助北山拉运来的,木头又粗又长,房间设计也比较宽敞,像富贵人家的客厅一般,这大概就是人们把“寄骨寺”称为寺的原因吧。其实“寄骨寺”并非寺庙,它不过是用于临时停放棺木的场所。因为它的特殊性,就很少有人来此光顾。到民国后期,随着山陕会馆经营的衰退,“寄骨寺”也逐渐败落,院内寂静阴森、杂草丛生,大门常年紧闭,散发出阵阵腐臭,加之民间一些怪异的传说,更给“寄骨寺”增添了几分诡异的色彩,人们走近这里总是绕道而行。按照山陕客家人的习俗,凡客死异乡的亲人都要想尽办法将其尸骨运回老家,谓之“叶落归根”、“魂归故里”。西宁地处边远,交通不便,不仅要历经千辛万苦,还需花费大量人力财力,才能达到“回归故里”的目的。那些没有经济条件的人也只好入乡随俗,就地埋葬了。有百年历史的山陕台“寄骨寺”现在已消失,但它留给老一辈西宁人的印象却是深刻的,它与“山陕会馆”的兴衰相依相连,它们共同见证了山陕客商为西宁经济发展倾注的心血,见证了当时的商业繁荣,在人们的记忆中是挥之不去的。

(西宁市城中区文体旅游科技局提供)

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